说到这里，苏亦继续问，“大家知道关键了吧？”
众人异口同声。
“殷墟！”
苏亦点头，“是的，盘庚迁殷，这个殷就是殷墟的殷。殷墟的重要性不言而喻。”
20世纪初，殷墟因发掘甲骨文而闻名于世。
1928年殷墟正式开始考古发掘，出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，系统地展现了中国商代晚期辉煌灿烂的青铜文明，确立了殷商社会作为信史的科学地位。被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首。
上面的话有些笼统。
具体一点，就是民国时期，史语所之于中国考古，主要就是干一件事——发掘殷墟。
史语所在1928年至1937年间，对安阳殷墟进行了15次考古发掘。
可以说，这些年，史语所啥都没干，就是发掘殷墟了。
其重要性不言而喻。
夏商周，前面两个朝代的帝王都出现了，剩下的就是周朝。
周朝，代表人物就是多了。
然而，因为战国封建说的缘故，直接把西周跟东周给拆分来说了。
因此，周朝部分，主要列举了三位帝王。
周文王、周武王，还有周幽王，恩，也就是烽火戏诸侯的周幽王。
之所以出现这种奇怪的事情，之前提及的六项原则第一条已经提及了。“既要按照社会发展分期，又按照历史朝代排列”这话的核心内涵就是说，既要有马克思主义理论概括，又要具有中国特色的具体内容。
想要把这两者给融合在一起，就会出现让大家极为不习惯的分期。
后来，俞伟朝先生担任历史博物馆馆长以后，通史陈列关于社会发展分期这部分都给淡化了。或者说完全给取消了。
1997年，最后一版通史陈列已经不再分设“原始社会馆”、“奴隶社会馆”、“封建社会馆”这三个部分了。
原始社会部分直接用旧石器、新石器两个时代来表示，紧接着就是中国的历史朝代，分别用夏商周、秦汉、三国两晋南北朝，隋唐宋元明清这些历史朝代来表示。
看起来简单很多，但具体事情描述的时候，还脱离不开半殖民半封建社会这些术语。
从59年开始到1999年，通史陈列四十年，大体上可分为三个时间段:1958年8月到1966年8月，《中国通史陈列》从筹展到公开展出；1966年8月到1988年，《中国通史陈列》从因“十年”闭馆，经反复修改到重新展出;从1988年到1999年，《中国通史陈列》最后一次大修改到撤展。大致历经三次大改，五十次小改。
78年以后的改动，就不去提及了，因为还没有发生。其中，两次大改都是78年以后。
78年之前的改动，大部分都是小改动，其中，一次大改，就是闭馆以后为了重新展出，做过一些改动。
这些改动，并非从学术出发，更多是跟政治有关，因此，苏亦没有过多去提及。
他们虽然是历史系的学生，也学历史，但他们的重心依旧在考古。中国通史陈列可没有近现代史部分。
整个陈列，为何闭馆，又为何撤展，历史博物馆方面为了陈列能够重新展出，又修改了哪一部分，苏亦觉得这个部分知识，回去以后，待在宿舍私聊就挺合适。
不必要在博物馆现场过多提及。
在讲解过程之中，他一开始就从人物的角度去讲解。
从人物角度去解说通史陈列，就显得尤为简单。
然而，整个通史陈列奴隶馆部分真的如此简单吗？
并没有。
苏亦只是给大家提供了一个观展的方向，就是以人为主，不要文物挂帅。毕竟通史陈列不是文物展。
接下来看展，就显得随意很多。
大家在逛，苏亦也在逛，甚至，他还让大家自由活动。
通史陈列文物部分可能有些难度，但历史事件对于一帮北大的学生来说，没啥难度。
苏亦需要讲述的，还是陈列设计部分。
比如历史人物展示部分。
“历史人物的表现手法，基本上分两类情况:一是展出人物画像，即有原像的就用原像。原像指的是历史上流传下来的历史人物的单人画像。没有原像的就考虑用美术创作，绘画或雕塑。”
“美术创作是陈列很重要的组成部分。因此，当年的历史博物馆陈列部就分为两个组，一个是内容设计组，另外一个美术工作组。从这点上，大家就知道美术创作的重要性了。如果想要进入博物馆工作的话，美术生还是挺有优势的。”
“那么绘画题材是什么呢？”有同学问。
苏亦说，“一是人物个体，一是选取某一历史事件为题材作画，在画面中出现人物形象，如《大泽乡起义》，画面中出现陈胜、吴广的形象。另一类情况，就是不出人物像，而是采用该人物的纪念物(陵墓、祠堂照片)，或该人物的着作来表现。同学们，明白这一点，观看绘画部分，就不会觉得那么突兀了。”
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