这些隔出的一个个佛堂用于收藏佛经和法师的袈裟，也作为和尚做法事前后的更衣室和休息室。它们与欧洲天主教堂的圣器室差不多。
供桌后面的地方是半圆的，通往一个半圆形的汉白玉石平台，高30英尺，护栏上装饰着乾国建筑师一向爱用的莲花图案。从平台上她们看到了风景秀丽的煤山，山上矗立着那个标志着前朝末代皇帝亡国自杀之处的亭子，以及素来在皇城的景色中享有盛名的奇异宝塔。平台两端是富有魁力的八角凉亭，法师们可以在这里休息和冥想，在默默祝祷的同时饱览美丽的风景。
在平台上欣赏了一会儿漂亮的风景之后，她们穿过舒服宽敞的僧舍，最后又到了日影斑驳、汉白玉石铺地的庭院里，在一棵婆婆的榆树低垂的枝条底下坐了下来，太监们拿来了桌子，给她们送上茶和点心。
接着她们再次下船前行，直至来到一堵高墙下，墙上方露出浓绿的侧柏树丛。
听说这又是一所寺庙，卡萝尔错愕不已，因为它与其说像供养佛祖的宁静寺庙，倒不如说像古代的城堡。她们在横跨湖北面狭窄部分的美丽的白石桥挽拢了岸，被轿子抬着上了陡峭、曲折的斜坡。这是段极不寻常的路。当她们来到最高处，见那所庙宁静地躺在虎视眈眈的高地上，顿觉不虚此行。
庙的前面种着一片侧柏树。这种树在乾国好像是专用于寺庙和坟地的，因为卡萝尔到过的所有乾国寺庙，或是就建造在侧柏树的林子里，或是附近总有些侧柏树。希腊人把侧柏树视为生命之树和永远不死的象征，不知道他们给这种常绿乔木取的名字和对它的观念是否来自于乾国人。这庙里有一尊白色的大玉佛，衣带和袖口上都镶着宝石。他脸上静思冥想和与人为善的表情是典型的乾国式的。当佛教刚刚从印度传入乾国时，佛是印度风格的，直至这宗教牢牢地深入了人心，它的神才中土化了，呈现出了民族的特性。白色的大玉佛披着明黄的夏式缎披肩，戴着绣得花团锦簇的渤式风帽，一如卡萝尔早晨在皇太后那里见到的。供桌上放着明晃晃的大蜡烛、新供的鲜花水果，以及冒烟的香炉，说明那天早晨曾有过佛事，加强了庙中的宗教气氛。那佛事应该是皇帝对祖先的祭奠。
庙的主殿大院掩映在高大的柏树和庄严的榆树之中，是三海之中最为可看的。院子当中有一口带有铜绿的巨大水井，由雕刻精美的龙盘绕着。水井之上覆有汉白玉石门廊，门廊的柱子支撑着一个奇异的凹面的铜屋顶。这屋顶曾是宫中的炊具，从前用来烧煮食物用于施舍的，所以这么异乎寻常地大。它磨损得无法用于烧煮之后，就被放在寺庙水井的穹顶下面，用作了衬里。这样穷人和劳累的人可以在它下面休息，也可以从它所庇荫的井中喝水。这庙里也有僧舍和供僧人所用的另外的屋子。不过正当她们坐在阴凉的庭院里看湖对岸时，天上突然浓云密布，于是她们重又乘上轿子，匆匆上了那条从寺庙通往湖畔的陡峭的石板路。到了湖边她们没有乘船，而是坐在轿子上被抬着过了美丽的白石桥。就在她们的前面，北京自古以来建造的首座天主教主教座堂的塔楼赫然在目。这教堂是造在皇帝赐给天主教教徒的土地上的，可是完工之后，却被发现它的塔楼能俯视宫中，于是皇帝将教堂买了下来。后来教士们又得到一块地，就又造了一座教堂。第一座主教座堂现在处于三海的宫墙之内，从北京两所宫殿的任何部位都可以看得见。一位作为佛祖在凡间的代表之一的东方君主，在他的宫廷内苑竟会出现这座耶稣基督的教堂，这似乎是种奇怪的不相称。
天开始下雨，轿夫们不再停下，一口气赶回宫里。没过多久，她们就被叫到俯瞰小戏楼的御座房用晚餐。三海内有两座戏楼，一用于冬天，一用于夏天。后者建造在一条运河的水面之上。将舞台修建在水上据认为会使演员的嗓音产生一种特殊的乐声共鸣，柔化了声音，使之更为动听。
在美丽的夏日御座房里用过晚餐之后，皇后和女官们就在窗下传来的流水声中依次向皇太后告了别，走了出来，再次在美丽的湖上上了船，往对岸宫殿的外门而去。太阳正下着山。白石桥的桥墩呈现出美而浓的紫罗兰色，横跨湖的两岸，湖水在流金般地闪烁着。远处的天空从树叶的缝隙间将金光穿透进来，这片辉煌的背景强烈地衬托出了旧天主教堂的塔楼。这景色太理想了！一种宜人的静溢笼罩了一切，而湖水中船桨有规律地往复运动使这种安静变得更强烈、更有节奏感。
虽然非常留恋这里的美好景色，但卡萝尔和赫德夫人母女知道是该离开的时候了，她们正准备向皇太后告别，却不料皇太后出言挽留起她们来。
“你们先不要走，陪我说会儿话。”皇太后这样对卡萝尔和赫德夫人说道，“我有些事情，想要说给你们听听。”
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