“所谓一教者，博闻，辩慧、信廉、礼乐、修行、群党、任誉、清浊，不可以富贵，不可以评刑，不可独立私议以陈其上。坚者破，锐者挫，虽曰圣智、巧佞、厚朴，则不能以非功罔上利。然富贵之门，要存战而已矣。彼能战者，践富贵之门。强梗焉，有常刑而不赦。”
“是父兄、昆弟、知识、婚姻、合同者，皆曰：务之所加，存战而已矣。夫故当壮者务于战，老弱者务于守，死者不悔，生者务劝。此臣之所谓一教也。民之欲富贵也，共阖棺而后止。而富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者战也。此臣之所谓明教之犹至于无教也。”
“此臣所谓三教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国，举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废，杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧。圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审一而已矣。”
“兄弟，这公孙鞅说的倒还不错，但是这是不是有点过了？不尊王法，罪及三族，砍手脚，割鼻子，这。。。。。。这公孙鞅是不是有点疯了？”
“还有，什么叫重刑民不敢试，要试试还不直接就造反了。”
“这卿相、将军以及大夫，庶人不尊王令，便是死罪不赦。这卿相、将军以及大夫，还好说，臣下不尊王命，杀了便杀了。这庶人不尊王令也杀？这是不是要看是什么王命吧。
“壮者务于战，老弱者务于守，死者不悔，生者务劝，民之欲富贵，而富贵之门必出于兵。我的天，公孙鞅这是要干什么啊。”
“他是想全民皆兵，以战养民，简单说就是让国家进入一种战时法制，一切以战争为中心和前提，调动举国上下最大的力量，无战功不与富贵，”
“这都不是关键，你注意后边，他要统一教育，抑制私学。这是要统一赏赐、统一刑罚、统一教育，这就是他说的三教，若如此一来，其实所谓百家之说便成了笑话，根本就无法传播了。他这是要把天下百家之人都得罪死的节奏啊。”
“坏了，如此一来，公孙鞅根本无法在魏国立足了，这可怎么办？”
“这就不用老兄操心了，此人不是你魏国的人才，是别人家的人才，我想，他不久之后就会离开魏国，前往他国。至于他的这个说法，能不能被其他国家的君王看上，也就不得而知了。”
其实雷云心里非常清楚，公元前361年入秦。公元前359年，开始变法。公元前356年，任秦左庶长，再次变法。公元前352年，任秦大良造。公元前350年，主持营建咸阳城，迁都，又一次变法。
公元前340年，因伐魏有功，被封商於之地也就是后世的陕西丹凤县城西，号为商君，故史称商鞅；公元前338年，秦孝公卒，秦惠文王即位，商鞅被构陷谋反，被斩杀后惠文王将其车裂与闹市。
这应该就是卫鞅在魏国的最后一场谢幕演说了，现在的时间正是魏惠王八年，也就是公元前361年。
“兄弟，你这是何意？这样的人才自然应该留在魏国，哪怕是先蛰伏一下，从官吏做起，几年之后也不愁无法展现才华啊！！！”
“老兄，若是他真做了小官吏，你认为他能在魏国活多久？他这样的言论，已经为百家所不容，我看，也就是兵家能认可他的想法。”
“并且魏国儒家势大，商贾遍地，你以为他这样的人就算是个小官吏，儒家看不上，不愿意搭理他，这大梁遍地的商贾也不会放过他，他这是要重农抑商啊。所以我看，你还是让他走了把，别害了他。”
“哎。。。。算了，兄弟你说的也对，随他去吧。我就是感觉实在是可惜了，这样的一个人才，不能为我所用。”
其实不知公子昂，雷云也感觉可惜，但是没办法，这样的经世大才一般都想有一番作为，这货的想法雷云也驾驭不了，他还不比孙膑和苏秦，在雷云的体系内可以容纳孙膑和苏秦，只要稍加引导就可以，但是对公孙鞅，说老实话，雷云可不敢用他，没把握。
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