“同样的，即便是那个人为了一己之私行违法之事也不会牵连那一家，那一派。说到底，百家之学其实就是各种学问，既然是学问，那就应该被天下人所用，这样才能大利天下，而不是为那一家所用，一旦如此，则天下必受其害。”
整个大殿安静了，这个说法太惊人了，因为这个时代，要想立一家的学说也并非易事，首先你的有着作，这就相当于后世的论文和学术文章拿出来问世。
其次你还得有人愿意来学习你的东西，你才能成为一家学说。那么成为一家学说之后，还要不断的有后期的着作问世，并且理论上要有发展。这可就难了。
在两汉时期整理相关春秋战国时期诸子典籍，也不过得八千于篇，其中半数是不知其名的作者，其内容也是似是而非。能具其名的4324篇涉及一共189家。
当然，这里已经是始皇帝焚书坑儒之后的结果了，但是你可以想象一下，战国时期这些着作，大部分都藏于世家贵族之手，民间流传的很少，所以焚书坑儒的效果说真的，时分有限。
他始皇帝再怎么牛逼，也不可能把天下世家都抄家问罪。所以，战国时代的大部分典籍，还是流传了下来，但是这些典籍中，尤其是不知其名的作者的文章，这质量确实不高。
所以，春秋战国时期，这百家大多以百家之说，而不是以百家之学面向世人。那说，咱们大家都知道，也就是面对面的说说，手里有个草稿或者是大纲之类的东西。
所以两汉时期整理这些的时候，才有了其可观者九流十家而已。但是即便如此，这个时代居然有一部作品便是一家之说，而学派之间为了倾轧对手，占地盘，也在一家的基础上发展多家。比如说，儒家自孔子以后，其弟子分支出去的着作最多时竟然有七八十家之多。这是想显示一下人多势众的意思吗？
而雷云居然直接把百家之说，上升到了百家之学的这个高度。要知道，这个差异可就大了。
惠施此时这嘴已经是合不上的节奏了。后槽牙都看见了。
庞涓也是一脸的愉悦之色，和吃了蜜蜂屎差不多。
道理很简单，惠施和庞涓都属于魏国的新贵，但是总体说势力单薄，他们是没法和魏国的儒家抗衡的，这也导致方面被人掣肘限制，尤其是庞涓的灭秦之策，实际上公输痤先赞成后反对也是基于儒家的理念和兵家的冲突。
儒家以仁义礼这些标准说话，那对灭国来说是绝对不允许的。其实不管是庞涓也好，还是当年的吴起也好，乐羊也好，那对魏国都是居功至伟，但是都被儒家给糟蹋了。
首先就是吴起杀妻，这肯定是不被儒家所允许的，所以吴起注定在儒家眼里就是个不忠渣男。
其次就是乐羊，有记载说，乐羊攻中山，其子执在城中，城中悬其子以示乐羊，乐羊曰：君臣之义，不得以子为私。攻之愈急。中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首，乐羊循而位之，曰：是吾子。已，为使者跪而啜三杯。使者归报，中山曰：是伏约死节者也，不可忍也。遂降之。为魏文侯大开地，有功。
问题是乐羊这样做算是够意思了把，为了平了中山国，任凭其子被杀掉烹煮，最后还要送来给乐羊。而乐羊竟然还吃了三杯肉，这足以证明其忠心不二了把。问题在于随后文候就无奈罢免了乐羊的兵权。不在重用了，也就是儒家在后边蹿腾的，食子肉这件事在儒家看来，那简直是太简直了。
在《说苑卷五·贵德》。贵德，就是说做人要注重道德品行的修养。道德品行的最高准则是孔子所倡导的仁。乐羊为破中山，不惜舍弃儿子的生命，甚至吃了一碗儿子的肉煮成的羹，可谓有功而不仁。
各位可以看看，这件事后世两汉时期给乐洋的评价，有功之臣转眼便成了不仁不义之徒。那么即便是吴起，乐羊这样的战国猛将，魏文侯的左膀右臂尚且如此，更不要说孙膑，卫鞅，范睢了。
也对，在儒家眼里，谁不是旁门左道？谁不是奇巧淫技？谁能瞪大雅之堂？除了儒家，咋没人了，而儒家其实最瞧不起的就是兵家。儒家对兵家的无情压制，是中国历史最悲哀之处。其实不只是乐羊，吴起，在中国历史上，儒家弄死的名臣良将那是太多了。
但平心而论，确实是儒家害了儒学。或者说，学习儒学的混蛋太多了，不但没有修心养性，反而到处害人。
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此时田子方确实是坐不住了，他很愤怒，想要爆发，但是他毫无办法。因为雷云将他的老师姓端木子贡，抬到了一个前所未有的高度。雷云直接把端木子贡同商祖王亥放在了同一个高度上。但是有巧妙的将子贡的商学和儒学进行了划分。
这就等于说，把子贡和儒家进行了分割，更多的把子贡归于商学，这可真是把田子方的牙打掉了他还得和血吞下去。
而雷云的这一招，不可谓不狠，同时也让田子方始料不及，他万万没想到，这个小小年纪的雷云竟然如此的厉害。其实他不知道，他根本就没法和雷云相抗衡。
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