玄真一脉以剑称著，剑法之精之奥，可以说天下无双。
而且玄真门是把‘剑’术修练等级分的最清楚的一个宗派，世间无出其右者。
《玄真剑典》是玄真门至高宝典，镇宗绝学。
剑典对每一阶的修行都有精准的指导作用，剑就是玄真之魂。
术士凝练剑气；
术师凝练剑罡；
术宗凝练剑胆；
术尊凝练剑魂；
术王凝练剑心；
术皇凝练剑胎；
剑典有云：‘剑胎大成，凝剑元神，人神合一，晋登仙门；’
其实最后一句话告诉所有玄真门人，把剑胎修成，凝练出第二元神，人神合一时就入仙门了。
但是数千年来能达至这个高度的太少太少了，除了玄真创祖惊才绝艳，再无人超越其上。
往往就是这样，第一代开创辉煌的很难被后人超越，能守住这份‘家业’就不错了。
玄真门历代最高成就者，莫不倒在剑胎大成前，几乎没有一个凝出第二剑之元神的。
除了这本剑典，至于其它修行秘法都达不到‘晋登仙门’的高度。
剑，是太多修行者都喜爱的兵器、法器；
玄真门对‘剑’的六个修行层次有精准精细的划分，每一阶段的凝练还有细分。
剑气、剑罡很好理解，一般修士都能明白，一目了然。
剑胆这个说法，似乎有点内涵。
实际上玄真剑胆凝练的是‘意志’，一个修士的意志，非常重要，意志不坚，法难大成。
剑魂更有点玄虚，似指剑的魂灵，又似指修者本身的魂灵。
实则两者皆有，人练剑的同时，剑也在练人，人魂剑魂合一，才是至高‘剑魂’境界。
剑心是对修行士心神最大的磨历和凝练，此心不能大定或刚坚，就体悟不到剑心何在，修士的心感触不到剑心，就等于失去了方向，丢弃了终极追求的理想。
剑指本心，剑入本心，无分人心剑心，心心相映，浑成一体，始为剑心至高之境。
玄真‘术王’达不到剑心合一的至高境，就永远无法进窥‘术皇’境界。
同样的道理，术皇凝练的‘剑胎’是第二元神，等于第二个自己，这个自己是剑质的，剑质之胎必须有，有了胎才能为胎铸神，才能叫这胎真正的‘活’过来。
凝剑胎难，铸胎神就更难，最后还要本体真身和胎剑无神合一，这就不是难了，是太难了。
翻阅完《玄真剑典》的方堃，默默出神。
他从中得到一些启发，修练越到高的层次，修的都是‘意志’‘心魂’‘精神’，躯体是基础，比如初期要凝练的‘剑气’‘剑罡’就是炼体练躯，它是承载意志心魂精神的本体，必先练坚。
回顾自己的《紫枢道典》，前八卷大部分都是凝练‘精神’‘意志’‘体魄’‘心魂’这些的，第七卷《紫罡体》和第八卷《阴阳天》几乎把身体的锻造推至极峰。
到了第九卷就峰回路转，开始修练更高层次的《仙魔炼》秘法，可见前两卷在为这一卷做铺垫，因为仙魔炼很变态，没有超级强的体质基础，根本不能够修成这秘奥术法。
事实上《紫枢道法》不同于《玄真剑典》，因为它走的精神异路，主修意志精神这方面，它的真正攻击力是用精神量力来凝聚和承载元气的，比如‘骨青龙’‘意白虎’‘神朱雀’‘气玄武’，都是精神异力凝其神，汲取元气凝其形的一种异术，施法者就靠意念来控制它们，而不是用剑或手。
这可是两法不同之处，剑攻以动，法攻以静；
不论从哪方面入手修行，最后都是殊途同归，以剑证道或以法证道，都会站在仙门之外集合。
孙倩、魏冰、宁碧秀、陈亦真她们翻看各种剑法秘技，还沉迷各种精湛剑招之中，那些是增加攻击技巧的积累，方堃已经跳出那个层次，不为各种花巧手段所迷惑，有种直指本心的感悟。
任你千变万化，我自一力堪破，去伪存真，直击本如。
就方堃这个意境来说，堪比‘术王’了。
只是他肉身修行不够，心神意境有些超越了与身体相符合的范畴。
其实对空间法则的领悟，让他对天地宇宙的力量有了非常深刻的认识，所以他意境是极高的。
他在思索更深刻的让一般修士根本想一下都不会去想的东西。
这个东西是：时间；
空间和时间，是仙级的秘奥法则，而时间法则比空间法则更玄奥。
空间无边无际，但‘无边’或‘无际’这个说法怎么来的？从有到无，是一个认识过程，不存在即‘无’，存在即‘有’，比如方堃重叠出的空间就‘有边有际’，再比如这个异星自成空间，离开它的范围就是另一个空间，它和‘地球’一样，是两个存在于不同时空的互不影响永不交轨的空间。
击穿异星空间壁可能直接进入另一空间，这种击穿就抹掉了两者之间的‘距离’。
从距离上理解，就要思考‘时间’了，异星到地球的距离，有多远没人知道，时空之门的传送就是一种击穿空间壁抹掉行吏距离的时间，直接到达目的地。
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