从1981年卫校开始正文卷第644章等你死了再剥皮同种异体移植，指同种不同基因型个体之间移植的细胞、组织或器官，以来自相同物种的遗传上不相同的供体的受体。
其实大多数人体组织和器官移植都是同种异体移植。
说白了就是我的肾脏移植给你，或者我的眼角膜移植给你，而不是我的肾脏移植到你的肝脏部位，这叫牛头不对马尾。
而同种异体皮肤移植，就是将其他人的皮肤移植到烧伤病人身上，最好是部位对部位也要相同。
听到陈棋的建议，彭教授第一个提出了反对：
“小陈院长，这个我要说两句，你所说的同种异体皮肤移植我们在临床上也试验过，但是效果并不是太好，这里面有两个问题是没办法解决的。
一个是皮肤移植后成活率的问题，第二个就更严重，那就是移植后导致的免疫排斥问题，这两个问题不解决，异体皮肤移植几乎是必败无疑的，到时不但没办法治病，反而会加重病情。”
其他几个老教授也是连连附和，觉得这个法子太不靠谱。
每个人的免疫系统都有独特的标识，因此同种异体皮肤移植肯定会引起排斥反应。
排斥反应就是身体免疫系统攻击移植组织或器官的现象。
当免疫系统检测到异物时，它会产生抗体和细胞，试图消灭这些异物。
在同种异体皮肤移植中，患者的免疫系统会认为移植的皮肤是“外来物”，并产生排斥反应。
排斥反应的严重程度因个体而异。
在某些情况下，排斥反应可能是轻微的，只表现为皮肤红肿或瘙痒。
但在其他情况下，排斥反应可能会很严重，导致移植皮肤坏死或其他并发症。此外，排斥反应可能会发生在任何时间，最快的手术后几个小时就会有不良反应。
所以跟器官移植一样，皮肤移植的要求非常高，一个是移植前需要配对，不是阿狗阿猫的器官拿来都能用。
第二个移植以后，还要服用大量的抗排斥反应的药物，非常贵，又不得不吃，就这还不能百分百保证。
皮肤移植也有这样的问题，到时你把别人的皮肤切下来，移植到病人身上，几乎肯定会发生排斥反应。
到时不但植皮不成功，反而会因为排斥反应打破病人已经脆弱的免疫系统，以及皮肤溃烂引起重度感染，那真当是害人了。
陈棋听到彭教授的质疑后赶紧解释：
“不不不，几位老师你们误会了，我要的异体皮肤移植并不是玩真的，我是需要暂时保护一下患者的创面，控制住目前的感染就行，随后我要趁肉芽组织没有长出来之前抓紧时间植皮的。”
几位老教授一听，这才放下心来，他们现在是想“偷学”越中医院的绝招和秘方，可不想陈棋乱搞一通最后把病人都搞死了。
那就亏大了，要知道他们这些老人家的时间也是很宝贵的。
浙医二院的王教授这时候提出了另外一个问题：
“小陈，如果是异体皮肤移植，最好选择的是直系家属的皮肤，这样排斥反应可以降到最低，可想从活人身上取皮，家属愿不愿意还是个问题。”
取皮还是挺可怕的，尤其从一个活人，正常人身上取皮。
这需要用一个“取皮器”，就像做菜时给丝瓜呀、莴笋去皮一样，是要一层层刮下来的。
如果还不能理解，想想明太祖朱元璋给贪官活剥人皮，里面塞满稻草展示给大家看，就晓得这有多残忍了。
久病床前无孝子，让病人的子女或者父母把自己的皮割下来，然后给病人使用，如果不用道德绑架一般都不肯的。
相对来说父母肯的可能性大一点，子女几乎都不会肯。
陈棋却摇摇头：
“咱们呀还是不要考验人性了，免得人家家宅不宁，所以我决定还是去别人那里想想办法。”
张兴弱弱说了一句：“家属都不肯，别人怎么可能肯呢？”
陈棋却早就有了主意：“别人也可以……”
出了越中城区南门，出城就是九里村的望秦山。
这座山可是大大的有名，当年秦始皇南巡到会稽山，就是登上望秦山远眺大海，然后诗兴大发，让李斯写了一篇文章刻在山顶，这就是着名的《会稽刻石》。
后来在望秦山脚下建了一个火葬场，成为了每个人的人生终点站。
过了望秦山都是连绵不断的大山了，朝南走先到的是平水镇。
平水镇有一条溪流叫“若耶溪”，名字挺美吧，风景更美，古代文人喜欢得不得了，纷纷观影留诗，
比如李白过来玩，写了一首：“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。”
苏轼写了一首：“若耶溪水云门寺，贺监荷花空自开。”
陆游写了一首：若耶溪上梅千树，久我今年系短篷。
刘禹锡也写了一首：“明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。”
可是就是这么一个美出天际的地方，那些没文化的大佬粗不但没想着开发旅游业，反而在若耶溪畔建一个“垃圾人处理场”。
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