或者说，等他闯入偌大名头以后再说。
现在嘛。
不着急。
按照张爱玲的说法，出名要趁早，苏亦这个年龄段已经够早。
再早就没有必要。
就这样，苏亦也开始上宿白先生的第一节课。
不是宿先生讲述的魏晋南北朝隋唐考古，而是古代建筑。
五十年代的时候，北大考古专业聘请梁思成先生过来讲述古代建筑。
然而，当时梁思成先生社会活动太多，本人太忙。并没有来北大讲多少节课，大部分的情况都是由宿白先生在代课。
所以，从五十年代开始北大古代建造的课堂都是由宿白讲。
至于为什么宿白先生能讲古代建筑，主要也是受到梁思永的影响。
1947年，梁思成先生在北大讲授“中国建筑史”，宿先生前往旁听，随之对中国古代建筑产生了兴趣。不过，上世纪五十年代以来先生在北大讲授的中国古代建筑，是“专为学考古的同学开设的”，不同于一般的中国古代建筑史。
宿先生也不仅仅是旁听那么简单。
他比北大史学系其他学生更加具有学习古代建筑的基础。
因为他会素描。
当年，他跟随向达先生读研以后，就被向达先生推荐去跟董希文学习素描。
再加上，他对的石窟寺建筑有着深厚的研究，再去研究古代建筑，这些都是自然而然的转变。
除此之外，宿先生的古文基础很好。有着深厚的古籍基础。
古代学者对照实物整理了宋代和清代的两部官式建筑的专书，即《营造法式》和清工部《工程做法》，这个工作给研究官式建筑的历史敞开了大门。
对于《营造法式》苏亦曾经看过梁先生的注释，《营造法式注释》，这书只注释《营造法式》的一部分，大部分梁先生未涉及，因而也还需要看原书。
二是清代的工部《工程做法》，苏亦则看过梁先生的《清式营造则例》。
甚至还看过梁思成《中国古建筑调查报告》。
当年在云大读研的时候，在读书会上有过相关的读书专题专门研究古代建筑考古。
梁先生的这些着作，苏亦都有涉及，更不说宿先生。
再加上，宿先生早年间写《白沙宋墓》发掘报告的时候，搜集过不少的古代建筑资料，这样一来，开设这门课程，对于宿先生来说也是自然而然的事情。
甚至到了后来，宿先生还出版过自己的专着《中国古代建筑考古》。
这种情况下，让苏亦对宿先生的这么课程充满期待。
更加让苏亦意外的是，他们这堂课并不是在文史楼的教室内上，而是直接去博雅塔。
这样一来，就热闹了。
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